Pada masa sebagian wilayah dunia masih bergulat dengan keterbatasan ilmu pengetahuan dan pelayanan kesehatan, peradaban Islam justru sedang menorehkan salah satu babak paling gemilang dalam sejarah umat manusia. Dari Baghdad, Damaskus, Kairo, hingga berbagai kota besar dunia Islam, tumbuh pusat-pusat ilmu pengetahuan yang mempertemukan para ulama, dokter, ilmuwan, apoteker, dan para pencari ilmu. Di tengah geliat peradaban tersebut berdiri sebuah institusi yang menjadi simbol kemajuan ilmu sekaligus kepedulian terhadap kemanusiaan: Bimaristan.

Bimaristan bukan sekadar tempat orang sakit mendapatkan pengobatan. Dalam sejarah peradaban Islam, institusi ini berkembang menjadi tempat pelayanan kesehatan sekaligus ruang pendidikan dan pengembangan ilmu kedokteran. Sejumlah bimaristan memiliki bangsal khusus, apotek, ruang pengajaran, perpustakaan, serta fasilitas pendukung bagi pasien. Pembiayaannya dalam banyak kasus ditopang oleh sistem wakaf, sehingga pelayanan dapat diberikan kepada masyarakat, termasuk mereka yang tidak mampu.

Kehadiran Bimaristan menjadi salah satu gambaran bagaimana tradisi keilmuan dalam dunia Islam berkembang melalui pertemuan antara ilmu, pelayanan sosial, dan tanggung jawab moral. Karena itu, mempelajari sejarah Bimaristan bukan sekadar melihat masa lalu, tetapi juga membaca kembali bagaimana sebuah peradaban membangun institusi yang menjadikan ilmu pengetahuan sebagai sarana menghadirkan kemaslahatan

Apa Itu Bimaristan?

Bimaristan berasal dari bahasa Persia, yaitu bimar yang berarti orang sakit dan -stan yang berarti tempat. Secara sederhana, bimaristan berarti tempat bagi orang sakit. Dalam perkembangannya, istilah ini digunakan untuk menyebut institusi pelayanan kesehatan yang berkembang di berbagai wilayah dunia Islam.

Namun, menyebut Bimaristan hanya sebagai “rumah sakit” dalam pengertian modern sebenarnya belum sepenuhnya menggambarkan fungsinya. Dalam sejumlah catatan sejarah, bimaristan menjalankan beberapa fungsi sekaligus: merawat pasien, mendidik calon dokter, mengembangkan pengetahuan medis, menyediakan obat-obatan, dan menjadi bagian dari sistem pelayanan sosial masyarakat.

Lebih menarik lagi, Bimaristan dibangun dengan dana wakaf dan memberikan pelayanan kepada pasien tidak mampu secara gratis. Pasien yang sakit diberi pelayanan yang baik, ditempatkan di ruangan yang nyaman, cahaya matahari dapat masuk ke dalam ruangan sehingga tidak lembab. Dari kamar pasien terdengar suara gemericik air dari air mancur yang dibangun di beberapa titik. Pasien diberi obat, pakaian dan diberi uang sebagai pengganti karena tidak dapat bekerja saat sakit.

Pelayanan Kesehatan Sejak Masa Rasulullah

Praktik pelayanan kesehatan terhadap orang sakit dan korban luka telah dikenal pada masa Rasulullah ﷺ. Salah satu bukti yang kuat terdapat dalam peristiwa Perang Uhud. Dalam sebuah riwayat Sunan Ibn Majah disebutkan bahwa ketika Rasulullah ﷺ terluka, Fathimah radhiyallahu ‘anha membantu merawat luka beliau, sementara Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu membawa air. Fathimah kemudian melakukan tindakan untuk menghentikan perdarahan. Ini menunjukkan bahwa pelayanan terhadap orang sakit dan terluka merupakan bagian dari kehidupan masyarakat Muslim sejak masa awal Islam.

Dalam berbagai literatur sejarah Islam juga dikenal kisah Rufaidah al-Aslamiyyah, seorang perempuan dari kalangan Anshar yang disebut memberikan pelayanan kepada orang-orang yang terluka. Riwayat sejarah yang dikutip oleh sejumlah karya menyebutkan bahwa ketika Sa‘d bin Mu‘adz terluka dalam Perang Khandaq, Rasulullah ﷺ memerintahkan agar ia ditempatkan di sebuah tenda yang digunakan Rufaidah untuk merawat orang-orang yang terluka.

Islam dan Tradisi Ilmu Kedokteran Sebelum Bimaristan

Salah satu tokoh yang sering dikaitkan dengan perkembangan awal institusi rumah sakit Islam adalah Khalifah al-Walid bin ‘Abd al-Malik dari Dinasti Umayyah, yang memerintah pada 705–715 M.
Sumber-sumber sejarah menyebutkan bahwa pada sekitar tahun 707 M/88 H, al-Walid mendirikan sebuah lembaga pelayanan kesehatan di Damaskus untuk menangani orang sakit, termasuk penderita lepra, serta memberikan perhatian kepada orang-orang dengan keterbatasan seperti tunanetra.
Pada masa Umayyah menjadi salah satu tahap awal perkembangan pelayanan kesehatan yang semakin terorganisasi dalam pemerintahan Islam.

Baghdad dan Lahirnya Tradisi Bimaristan yang Lebih Maju

Perkembangan yang jauh lebih besar terjadi pada masa Dinasti Abbasiyah, terutama di Baghdad.
Baghdad pada abad ke-8 hingga ke-10 M berkembang menjadi salah satu pusat intelektual terbesar dunia. Gerakan penerjemahan membawa karya-karya kedokteran Yunani, Persia, dan tradisi lainnya ke dalam bahasa Arab.

Pada masa inilah bimaristan mulai berkembang sebagai lembaga yang tidak hanya mengobati pasien, tetapi juga berkaitan dengan: pendidikan kedokteran; pelatihan calon dokter; penelitian; pencatatan kondisi pasien; farmasi; pelayanan rawat inap; pelayanan rawat jalan; penyediaan makanan dan kebutuhan pasien; serta pelayanan kepada masyarakat kurang mampu.

Ketika Baghdad berkembang menjadi pusat pemerintahan dan intelektual Abbasiyah, kota tersebut menjadi salah satu pusat penting perkembangan ilmu pengetahuan.
Pada masa Khalifah Harun al-Rasyid, tradisi pendirian rumah sakit di Baghdad berkembang lebih jauh. Dari Baghdad, tradisi bimaristan berkembang semakin luas. Rumah sakit tidak lagi hanya menjadi tempat untuk menampung orang sakit, tetapi berkembang menjadi tempat berlangsungnya pendidikan klinis dan praktik kedokteran.

Inilah salah satu karakter penting peradaban ilmu Islam: ilmu tidak berhenti di ruang kajian, tetapi diterjemahkan menjadi institusi yang memberikan manfaat langsung kepada masyarakat.

Bimaristan sebagai Pusat Pendidikan Kedokteran

Salah satu aspek paling menarik dari Bimaristan adalah hubungannya dengan pendidikan.
Dalam sejumlah bimaristan, calon dokter belajar tidak hanya melalui buku, tetapi juga melalui pengamatan langsung terhadap pasien. Mereka mengikuti dokter senior, mempelajari gejala penyakit, mendiskusikan diagnosis, memahami penggunaan obat, dan belajar menangani pasien secara langsung.

Literatur sejarah kedokteran mencatat bahwa pendidikan dapat mencakup ilmu dasar seperti anatomi, fisiologi, farmakologi, toksikologi, dan kimia, kemudian dilanjutkan dengan pembelajaran klinis. Dokumentasi kasus pasien juga menjadi bagian dari proses pembelajaran.

Dengan model tersebut, Bimaristan berfungsi seperti perpaduan antara:
rumah sakit, pusat Pendidikan, tempat penelitian, perpustakaan dan pusat pelayanan sosial.

Bimaristan dan Para Ilmuwan Muslim

Kejayaan Bimaristan tidak dapat dipisahkan dari lahirnya para ilmuwan Muslim yang memberikan kontribusi besar terhadap perkembangan kedokteran.
Di antara nama yang paling dikenal adalah Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya al-Razi (Rhazes). Ia dikenal sebagai salah satu dokter besar dalam sejarah kedokteran Islam. Al-Razi memiliki hubungan erat dengan tradisi kedokteran Baghdad dan dikenal karena pendekatan observasionalnya terhadap pasien serta karya-karya medisnya.

Nama lain yang sangat besar pengaruhnya adalah Ibnu Sina (Avicenna). Karyanya, Al-Qanun fi al-Tibb (The Canon of Medicine), menjadi salah satu karya penting dalam sejarah kedokteran dan dipelajari selama berabad-abad di berbagai wilayah.

Selain mereka, dunia Islam melahirkan banyak tokoh lain dalam bidang kedokteran, farmasi, bedah, anatomi, dan ilmu kesehatan.
Tradisi tersebut memperlihatkan bahwa kejayaan ilmu kedokteran Islam bukanlah hasil kerja satu atau dua orang. Ia tumbuh dari ekosistem ilmu yang melibatkan guru, murid, dokter, penerjemah, penulis, apoteker, penguasa, lembaga pendidikan, perpustakaan, dan masyarakat.

Bimaristan Damaskus: Ilmu yang Berpadu dengan Pelayanan

Damaskus merupakan salah satu kota penting dalam sejarah Bimaristan.
Salah satu yang terkenal adalah Bimaristan al-Nuri, yang didirikan oleh Nur al-Din ibn Zangi sekitar abad ke-12. Catatan sejarah mengenai rumah sakit Damaskus menunjukkan adanya sistem pelayanan dan pendidikan kedokteran yang cukup kompleks.

Bimaristan Damaskus menjadi bagian dari tradisi yang menjadikan rumah sakit bukan sekadar tempat pasien beristirahat, tetapi juga tempat dokter dan murid kedokteran bertemu, berdiskusi, mengamati penyakit, dan mengembangkan keahlian.

Bimaristan Al-Mansuri di Kairo

Salah satu puncak perkembangan institusi Bimaristan dapat dilihat pada Bimaristan Al-Mansuri di Kairo, yang didirikan pada tahun 1284 M atas perintah Sultan Al-Mansur Qalawun.

Rumah sakit ini dikenal sebagai salah satu institusi kesehatan besar pada masanya. Sumber-sumber sejarah mencatat adanya berbagai fasilitas pelayanan, termasuk bangsal pasien, apotek, ruang pendidikan, perpustakaan, serta fasilitas lain yang mendukung perawatan. Pelayanan diberikan kepada masyarakat tanpa membedakan latar belakang sosial tertentu.

Model pendanaan melalui wakaf juga menjadi salah satu unsur penting dalam keberlangsungan berbagai institusi kesehatan Islam. Aset wakaf dapat berupa toko, lahan, kebun, pemandian, penginapan, atau sumber pendapatan lainnya yang hasilnya digunakan untuk membiayai operasional pelayanan kesehatan.

Di sinilah terlihat sebuah konsep yang sangat menarik: kesehatan dipandang sebagai bagian dari tanggung jawab sosial umat.

Wakaf: Fondasi Sosial Peradaban Kesehatan

Bimaristan juga memperlihatkan bagaimana sistem ekonomi Islam dapat diarahkan untuk membangun pelayanan publik.
Melalui wakaf, masyarakat dan penguasa dapat menyediakan sumber pendanaan yang berkelanjutan bagi institusi kesehatan. Dana tersebut digunakan untuk berbagai kebutuhan, mulai dari pemeliharaan bangunan, pembayaran tenaga kesehatan, penyediaan obat, hingga kebutuhan pasien.

Pasien Dipandang sebagai Manusia yang Harus Dimuliakan

Salah satu pelajaran penting dari sejarah Bimaristan adalah cara memandang pasien.
Dalam sejumlah catatan sejarah, rumah sakit Islam memberikan pelayanan kepada masyarakat dari berbagai latar belakang. Pasien memperoleh perawatan, obat, makanan, dan kebutuhan dasar selama menjalani pengobatan.

Beberapa bimaristan bahkan memiliki lingkungan yang dirancang untuk memberikan kenyamanan psikologis. Terdapat taman, halaman terbuka, air, dan dalam beberapa catatan penggunaan hiburan sebagai bagian dari suasana perawatan.

Hal tersebut memperlihatkan bahwa kesehatan dipahami secara lebih luas: manusia bukan hanya tubuh yang sakit, tetapi juga memiliki kebutuhan psikologis dan sosial.

Bimaristan dapat menjadi salah satu inspirasi untuk menghadirkan ruang belajar dan pelayanan yang mempertemukan Al-Qur’an, ilmu kesehatan, pendidikan, penelitian, keterampilan, dan pengabdian sosial.

Dengan demikian, Al-Qur’an tidak hanya dihafal, tetapi nilai-nilainya dihadirkan dalam kehidupan.

**********

Ustadzah Annisa Nur Aini, M.Pd., Al Hafidzah

Mudir Pesantren Tahfidz Bimaristan Rijalul qur’an